"Ser y Tener"

Ficha Técnica:

• Director: Nicolas Philibert



• Título original: Éter et avoir



• Guión: Nicolas Philibert



• Producción: Maia Films, Arte Franco Cinema, Les Films D'ici y Le Centre National de Documentaion Pédagogique



• Productor: Isabelle Pailley Sandoz



• Fotografía: Katell Djian y Laurent Didier (Color)



• Montaje: Nicolas Philibert



• Música original: Phillipe Hersant



• Intérpretes: El maestro Georges López y sus alumnos Alizé, Axel, Guillaume, Jessie, Johan (Jojo), Johann, Julien, Laura, Létitia, Mario-Elizabeth, Nathalie y Olivier

Director:

«Los documentales son un retorno a la escuela de la simplicidad y la modestia»


- NicolasPhilibert nació en Nancy, Francia, en 1951. Después de sus estudios de filosofía en la universidad de Grenoble comenzó a trabajar de asistente de dirección, escenógrafo e incluso debutó como actor en la película Les camisards (René Allio. 1972). Su tránsito hacia la realización se produjo con La voz de su amo (La voix de son maître. 1978) de dirección compartida con Gérard Mordillat
donde se retrata a doce directivos de grandes empresas y el vértigo de las alturas financieras en las que habitan. Tras varios cortos y un largo sobre personalidades del deporte llegarían las obras incluidas en este ciclo. De los nueve largometrajes dirigidos por Philibert hasta la fecha, cinco han sido los elegidos por el ministerio francés: La ciudad Louvre (La ville Louvre. 1990), En el país de los sordos (Le pays des sourds. 1992), Un animal, varios animales (Un animal, des animaux. 1994), Lo de menos (La moindre des choses. 1996) y, finalmente, Ser y tener (Être et avoir. 2002).

EL FILM:

- Esta película es un exaustivo documental sobre como transcurre un año académico en la escuela de Saint Etiene sur Usson (Puy-de Dôme), hubicada en la ciudad de Auverne. Durante el tiempo de duración se explicitan de forma visual y directa multitud de actividades, explicaciones, reacciones de los alumnos y del profesor, así como las relaciones entre estos; sin olvidar, la multitud de salidas que realizan durante el año (al campo, a los nuevos colegios,, etc...)

Con este film, se observa la cotidianidad de una escuela y la poca relación que muchas veces guarda con la legislación y sus intenciones. Aunque no se pretende hacer de esto un documental de denuncia, ni se da por hecho que todas y cada una de las escuelas de educación básica funcionen así, sin emabrgo se acerca mucho a la realidad de las escuelas rurales de pueblosy aldeas. Así mismo, tampoco se intenta imprimir dramatismo a la acción educativa de este profesor, mediante escenas de llantos, de crudeza social, etc... pero si que se presenta un breve resumen de su vida: Su padre tuvo que marchar de España y asentarse en Francia, donde conoció a su madre. Su vocación docente apareció ya siendo niño, y todo debido a la relación que mantenía con sus padres. Aunque está apunto de jubilarse, lleva más de veinte años en esta escuela, trantando con todas las generaciones de niños que, desde entonces han ido poblando aquella ciudad. Con esta labor, George consiguió tener la sensación de pertenencia a un lugar concreto, así como la necesidad que de él tenía este lugar.

- Este docente dedica su vida diaria a intentar que los niños que cursan estudios allí, adquiera la formación necesaría, sin emabrgo, vemos como intenta además que se apasionen por los nuevos conocimientos, como postulaba Delors "Aprender a Conocer", sin caer nunca en la firme idea de que el 90% de estos alumnos acabará siguiendo un destino ya marcado por su familia...es decir, la vida rural y campestre. Sin emabrgo, como podemos ver en el documental, su labor no acaba al traspasar el viejo portón de madera, sino que se involucra en la medida que puede en las familias, tratando con algunos padres el funcionamiento personal (y no solo escolar) de sus alumnos.

"Universitá Iuav di Venezia"

- Esta es una Universidad Veneciana en la que se imparten estudios como Arquitectura; de hecho, aquí os presento un programa de una de sus asignaturas.

(Además os djo un enlace en el que podreís ver la propia página de la Universidad)

// LAB. INTEGRATO ARCH. PER LA CONSERVAZIONE 1

LAB. INTEGRATO ARCH. PER LA CONSERVAZIONE 1 - [A61105]

Corso di studio: ARCHITETTURA [A61]
Anno di Corso: 1°Anno
Tipologia: Caratterizzante
Totale Crediti: 18
Metodi Didattici: Laboratorio
Livello del Corso: (non specificato)
Tipo Esame: Orale
Valutazione: Voto Finale
Periodo Didattico: Primo Semestre
Lingua di insegnamento: (non specificata)




Unità Didattica: TECNOLOGIE DEL RECUPERO EDILIZIO

Docente responsabile: FRANCO LANER (A)
GIORGIO GALEAZZO (B)




Tipo Attività Durata (h) Frequenza Tipo Attività Formativa Settore Scientifico Disciplinare CFU
Laboratorio 95 libera Caratterizzante [ICAR/12] - TECNOLOGIA DELL'ARCHITETTURA 6

Unità Didattica: RESTAURO ARCHITETTONICO

Docente responsabile: FRANCESCO DOGLIONI (A)
ANDREA BENEDETTI (B)




Tipo Attività Durata (h) Frequenza Tipo Attività Formativa Settore Scientifico Disciplinare CFU
Laboratorio 95 libera Caratterizzante [ICAR/19] - RESTAURO 6

Unità Didattica: PROBLEMI STRUTTURALI DELL'EDILIZIA STORICA

Docente responsabile: PAOLO FORABOSCHI (A)
FRANCESCO FOCACCI (B)




Tipo Attività Durata (h) Frequenza Tipo Attività Formativa Settore Scientifico Disciplinare CFU
Laboratorio 95 libera Caratterizzante [ICAR/09] - TECNICA DELLE COSTRUZIONI 6

Calendario Didattico

Partizione Ciclo Titolare
S2 Sdoppiamento A Primo Semestre Contenuti del corso

S2 Sdoppiamento B Primo Semestre Contenuti del corso


Sobre la pregunta que debíamos formular puedo decir que estuve pensando mucho en que tipo de pregunta sería la más adecuada, qué me interesaba más...hasta que hablando con unas compañeras que iran de estudiantes Erasmus el proximo año, descubrí que no siempre se conoce la lengua propia del país receptor, sino que pensamos que con el Inglés es suficiente. Sin embargo, muchas Universidades no están preparadas para, diáriamente, dar clases en Inglés...¿qué haríamos entonces?

- Algunos alumnos de Erasmus no conocen realmente el italiano, ¿qué idioma utilizarán?

-Some Erasmus students do not really know the Italian, what language to use?

- Alcuni studenti Erasmus non conoscono l'italiano, la lingua da usare?

" Dramatización didáctica"

• Dramatización y juego dramático:

- De una forma general podemos decir que dramatizar es dotar de estructura dramática (personajes, acción, conflicto, diálogos) algún relato, acontecimiento, situación que en su origen o principio no tienen. Como medio de expresión, la dramatización es un recurso que tenemos a nuestro alcance para comunicar –hacer público- nuestras ideas, emociones o sentimientos privados, o también, hacer patente de forma más clara o explícita una característica del ambiente (por ejemplo, realizar una película en el que se ponga de manifiesto la sensación de horror y angustia que se vive en unas ciudad azotada por la guerra).

- PAVIS (1996) define el juego dramático como una práctica colectiva que reúne a un grupo de “jugadores” (y no de actores) que improvisan colectivamente según un tema elegido de antemano y/ o precisado por la situación, cuyos objetivos son los siguientes:

1. Provocar una toma de conciencia en los participantes de los mecanismos fundamentales del teatro (personajes, dialéctica de los diálogos y situaciones, etc.)

2. Provocar cierta liberación corporal y emotiva en el juego y eventualmente en la vida privada de los individuos.
Más centrado en el ambiente escolar, el juego dramático para EINES y MANTOVANI (1980) persigue los siguientes objetivos:


1. Expresión como comunicación.


2. Paso por todos los roles técnicos teatrales.


3. Diferenciar la ficción de la realidad.


4. Permanecer en el personaje.

5. Desarrollo de la posibilidad de adaptación.

6. Combate de los estereotipos.

- Depende pues, del contexto en el que nos movamos, para poner el acento en uno u otro de los objetivos señalados. La adecuación entre contexto y la distancia que la persona mantiene sobre lo representado define y distingue una práctica profesional de otra. Aunque existan zonas comunes de actuación, conviene diferenciar claramente entre una actividad dramática con fines terapéuticos que debería de realizar exclusivamente un profesional de la salud, de una actividad dramática artística cuyo objetivo es elaborar un producto artístico y que debe realizar un profesor de arte dramático o un artista. No se niega en ningún momento la intervención interdisciplinar –hecho que creemos beneficioso en la mayoría de las ocasiones- pero sí destacar con cierta rotundidad, por el respeto que nos merecen nuestros alumnos o pacientes, la diferencia entre una actividad y otra.
Dentro de esta cuestión, existe también un elemento importante que no podemos dejar de tener en cuenta:

- Improvisación:

"Siguiendo a PELEGRÍN (1996) utilizaremos la improvisación
alrededor de un tema como técnica de trabajo para el desarrollo de la
espontaneidad. A través del juego, del juego dramático, en definitiva, del
cuerpo lúdico, intentaremos abordar las resistencias apuntadas por MORENO (1977)
que entorpecen la espontaneidad. Para este autor, cuatro son las resistencias
que nos podemos encontrar:

1. Resistencias que provienen de las actitudes corporales propias en la representación de papeles.

2. Resistencias que provienen de la personalidad en la producción de ideas.

3. Resistencias que provienen de las actitudes corporales, las ideas, y las emociones de los otros actores que actúan junto con él.

4. Resistencias que provienen del auditorio.

Utilización de la técnica de dramatización en el aprendizaje.

La formación del profesional de la educación requiere la adquisición de múltiples competencias. En el curríclum actual se trata de formar a un profesional capaz de dar cumplimiento a las exigencias de calidad de la atención.
La aplicación del enfoque integral requiere de la comprensión del caso particular, el compromiso con la situación a través de la escucha, la capacidad de comunicación, la capacidad de establecer un lazo de confianza el manejo emocional, la empatía hacia sus alumnos.

"La dramatización (o representación didáctica), deriva de la técnica del
sociodrama, es una técnica vivencial que aplicada al proceso de formación
profesional favorece la adquisición de habilidades comunicacionales
y actitudes emocionales necesarias para el estudiante previo a la experiencia
real."

La representación de una situación (de atención profesional) por parte de los estudiantes tiene como objetivo dos principios fundamentales:

• Ayudar al alumno, habitualmente pasivo, a transformarse en protagonista de una situación de aprendizaje y al mismo tiempo entregarle estrategias de atención directa.

El estudiante deja de ser espectador de los contenidos presentados por el profesor para pasar a ser actor de una situación que abordará en su práctica profesional:

• Principio 1
  “Se debe reconocer que la actividad artística es natural a todas las personas, son las represiones dadas por la educación al interior del hogar escuela trabajo etc, las que limitan nuestra capacidad de expresión”.

• Principio 2
  A través de la técnica de dramatización se representan en el aula situaciones que requieren la aplicación de diversas competencias.
  Situaciones no banales, no “normales”

• Principio 3
  El número de actores depende del caso. El personaje que no puede faltar es el profesional cuya practica se desea analizar y evaluar a través de la observación del docente y del público curso
  
  
  
  

a. Procedimiento 1
Presentación de los objetivos de aprendizaje, la metodología, y modalidad de aplicación en el aula.

b. Procedimiento 2
Entrega de una pauta con una situación precisa que debe ser representada. El guión será creado por el grupo. Se presenta una situación diferente por cada uno de los grupos de alumnos actores, de este modo el curso tiene accseso a diferentes casos.

c. Procedimiento 3
Durante la dramatización el grupo desarrolla capacidades de observación y de reflexión acerca del caso representado.

d. Procedimiento 4
FORO: Los alumnos-público inician una discusión y análisis acerca del caso y de la representación del grupo de trabajo moderada por el docente y seguida de conclusiones frente a cada situación trabajada.

e. Procedimiento 5
- Evaluación formativa: sugerencias del docente para facilitar el logro de los objetivos adecuados a cada situación presentada.

Aportes de la técnica al proceso de enseñanza aprendizaje en la representación de situaciones reales:

1. Posibilita el acercamiento a los problemas más frecuentes encontrados en la práctica.
2. Estimula a la integración de los aprendizajes.
3. Facilita la expresión emocional a través de la comunicación verbal y no verbal.
4. Permite al estudiante vivenciar las emociones de cada uno de los actores de la situación.
5. La retroalimentación externa permite al alumno conocer su actitud personal durante su desempeño como profesional, favorece el análisis crítico y la superación de dificultades.
6. Contribuye a superar la inhibición frente a una nueva exigencia profesional.
7. Favorece en el estudiante la toma de consciencia del contexto psicosocial de la intervención.
8. El estudiante es puesto en situación de aprendizaje activo, estimula su imaginación y experimenta el placer lúdico que es un potente factor de motivación.
   
   
   
   

...Matrix...Platón...

Muchas personas encuentran una clara e inequivoca relación entre la pelicula de Matrix y el Mundo de las Ideas (concretamente el Mito de la Caverna) que Platón expònía en sus estudios sobre el mundo, el bien, el mal, la sabiduría... para verlo un poco más claro, vamos a explicar primero la pelicula y el mito por separado, y depués busquémos la relación:


"Mito de la Caverna de Platón":

-La Alegoría de la caverna es una explicación metafórica, realizada por Platón en el VII libro de La República, de la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento,exponiendo su teoría de la existencia de dos mundos paralelos: el mundo sensible (del que sabemos mediante la información que nos proporcionan los sentidos) y el mundo de las ideas (el cual se alcanza una vez que dominamos nuestra razón).
Platón describió en su mito de la caverna una gruta en la cual "viven", desde que nacieron,hombres que permanecen atados, por cadenas, de pies y manos, de tal forma que su único campo de visión es el que tienen frente a ellos, es decir, el fondo de la caverna. Justo detrás de ellos, se encuentra un muro con un pasillo y, seguidamente y por orden de lejanía respecto de los hombres, una hoguera y la entrada de la cueva que da al mundo, a la naturaleza.
Por el pasillo del muro circula todo aquello que sen encuentra en el mundo exterior, del cual ellos, por consiguiente solo conocen siluetas y más siluetas sin forma ni explicación clara. Este mito hace referencia al ser humano (los prisioneros) que solo conocen del mundo real todo aquello que sus sentidos le proyectan, sin embargo, estos conocimientos pueden no se reales, solo son apariencias, esto es el mundo de las ideas, en el cual, la máxima idea, la idea de Bien (o verdad), es el sol. Uno de los prisioneros logra liberarse de sus ataduras y consigue salir de la caverna conociendo así el mundo real.
Es este prisionero ya liberado el que deberá guiar a los demás hacia el mundo real, es el símbolo del filósofo. La situación en la que se encuentran los prisioneros de la caverna representa el estado en el que permanecen los seres humanos ajenos al conocimiento; únicamente aquellos capaces de superar el dolor que supondría liberarse de las cadenas y volver a mover sus entumecidos músculos, podrán contemplar el mundo de las ideas con sus infrautilizados ojos. Este tipo de alegoría, en la que pone de manifiesto cómo los humanos podemos engañarnos a nosotros mismos o forzados por poderes fácticos, es repetida durante la historia por muchos filósofos u otros autores, como Calderón de la Barca con La vida es sueño.
Ejemplos más modernos pueden ser el libro Un mundo feliz (Huxley, 1932),El show de Truman o las peliculas que nos ocupan: la trilogía cinematográfica Matrix (especialmente la primera).


"Matrix":
- Matrix es una trilogía de películas de ciencia ficción escritas y dirigidas por los hermanos Wachowski y protagonizadas por Keanu Reeves, Laurence Fishburne, Carrie-Anne Moss y Hugo Weaving. Consta de The Matrix, The Matrix Reloaded y The Matrix Revolutions, las dos últimas de las cuales fueron rodadas a la vez pero estrenadas con un tiempo de diferencia, aprovechando el éxito de la primera. Adicionalmente, la serie de cortos Animatrix muestra material extra, sirviendo a la vez de enlace entre la primera y las otras dos películas, y de trasfondo para la trilogía, explicando por ejemplo el origen y el desarrollo de la guerra entre la humanidad y sus creaciones.
Se ha convertido un referente en la ciencia ficción, y algunas de sus escenas de lucha y desafío de las leyes naturales han sido ampliamente emuladas y reflejadas tanto en otras películas como en trabajos de aficionados y fans, pasando a ser un elemento de la cultura popular.
La saga plantea que en el futuro, casi todos los seres humanos han sido esclavizados, tras una dura guerra, por las máquinas y las inteligencias artificales creadas. Estas los tienen en suspensión, y con sus mentes conectadas a una simulación social que representa el final del siglo XX, Matrix.
Los seres humanos son usados por las máquinas para obtener energía, y los pocos humanos descendientes de los que no cayeron en las redes de los robots o que han sido liberados de Matrix, la simulación, viven en la ciudad de Sión. Desde allí, una pequeña flota de naves se mueven por el subsuelo, entrando de forma clandestina a Matrix y tratando de liberar cada vez a más personas conectadas, buscando a aquellos que intuyen que algo no es correcto en el ilusorio mundo en que viven. Algunos de los capitanes de estas naves, como Morfeo (Laurence Fishburne), creen que hay alguien en Matrix que es El Elegido, la persona que acabaría con la guerra con las máquinas según una antigua profecía.
Morfeo se fija en Neo (Keanu Reeves), un pirata informático que vive atrapado en Matrix sin saberlo, creyendo que él puede ser El Elegido. Neo es liberado gracias a la acción de Trinity (Carrie-Anne Moss), miembro de la tripulación de Morfeo, pero a la vez es perseguido por unos programas de Matrix, los agentes, liderados por Smith (Hugo Weaving), que pretenden acceder a los ordenadores de Sión gracias a la traición de otro subordinado de Morfeo, Cifra. Los agentes consiguen capturar a Morfeo, y Neo es forzado a rescatarle arriesgando su vida. Al final de la primera película Neo se revela como El Elegido y acaba con Smith.
En las siguientes entregas, la acción se divide entre la realidad, donde las máquinas deciden atacar directamente Sión, y el mundo virtual, donde Smith, está infectando Matrix como un virus. La película destaca por mostrar el concepto clásico de la filosofía clásica sobre si el mundo que nos rodea es real o ficticio. Además, ilustra el problema mostrado por la ciencia ficción, tanto en literatura sobre robots (las obras de Isaac Asimov, por ejemplo, se oponen a esta posibilidad), como en películas como Terminator y Yo, Robot (que se centran en ella), sobre la posibilidad de que las máquinas y la inteligencia artificial creadas por el hombre se revelaran contra él.

"Relación Matrix y Mito de la Caverna":
- En el mito de la caverna se habla de unos presos que, dentro de una cueva sólo pueden ver sombras fuera del exterior y de cómo toman esas sombras como lo real; lo que traducido a la película sería Matrix, una especie de caverna en la que sus presos están encerrados y de la que no ven nada más.
En el mito, en el momento en que uno de los presos sale de esta caverna no reconoce el mundo que ve como real, sino que sigue pensando en su realidad: las sombras; así, en el film, cuando Neo sale de Matrix le cuesta reconocer el mundo real.
En el mito también se habla de que si una vez liberado volviese a la caverna, serían las sombras las que le molestarían de igual manera que le molestaba la luz del sol cuando salió de la caverna, los otros presos pensarían que salir de la caverna es malo y no dejarían que les sacaran de allí, al igual que hace Cifra en la película aceptarían la caverna como lo bueno.


Como veís, la relación es bastante clara, yo he encontrado algunos puntos en los que podrían coíncidir muchos aspectos, pero me encantaría que cada cual añadiese más puntos en los que encuentre una conexión, y si no está de acuerdo, también podría exponerlo ¿no?...

Paul Willis.

Buscando información sobré el autor de este libro, descubrí que Paul Willis es un sociólogo inglés, autor de obras como "Moving culture/ An enquiry into the cultural activities of young people"; y además encontré cierta información sobre el libro de la imagen que os presento; hallé una estudio sobre una de las entrevistas concedidas por este autor; el análisis ha tenido que ser traducido al español ya que su autor nos lo ofrecía en portugués...

Se trata un estudio realizado dentro de una escuela de secundaria,(comprehensive schools)durante los tres últimos años de estudio, ya que los años siguientes corresponden a la inserción laboral de los alumnos; el contexto local es un barrio obrero ubicado en una ciudad completamente industrial; el grupo principal a estudiar presenta características de oposición,(no-conformistas en oposición a los conformistas),es un grupo pequeño de hijos de los obreros blancos del barrio.
Como contexto socio-político (en referencia a la educación)se describe una situación de descontento por los modelos educacionales que operaban en Gran Bretaña a fines de los años 70, y a una supuesta mejora en la movilidad social basada en las comprehensive schools.

Los grupos de chicos que participaban en el estudio se bifurcaban en dos vertientes:

una que nos muestra lo que hace el grupo, sus manifestaciones aparentemente creativas de interacción con el medio educativo-social [...] reaccionan ante la autoridad denostándola, desafiándola hasta el límite mismo pero sin llegar nunca a romper el nexo y quedar fuera de la escuela. Su posicionamiento los encontraba contrarios a los grupos conformistas del colegio a los que consideraban inferiores además de rechazarlos por su postura.

Durante todo la investigación se analizan exhaustivamente los grupos más belicosos e inconformistas, sus vestimenta, su comportamiento dentro y fuera de clase, con los grupos de iguales, con sus contrarios...Sin embargo he tenido la sensación de que el grupo de jóvenes menos problemáticos es analizado de forma colateral al anterior, sin tanta rigidez y meticulosidad.

Paul Willis construye el paradigma de la enseñanza y ve la relación de los colegas con lo que él denomina diferenciación:

La diferenciación denota una asimilación de lo informal dentro del plano formal. Podemos pensar en la interpretación del concepto Gramsciano de hegemonía, de cómo actúa la coerción y el consenso en la internalización de normas; como para los colegas el proceso es un proceso coercitivo diferenciado y no ya consensual.

La relación "ellos" - "nosotros" surge como evocación del sentimiento al relacionar de forma diferencial el paradigma de la enseñanza con la propia enseñanza; surgiendo el antagonísmo de saber de la existencia de "otro" para corrovorar nuestra propia existencia.

La segunda parte del trabajo corresponde al análisis de estas cuestiones dentro de un marco sociocultural. Los elementos que utiliza para el análisis serán los conceptos de penetración y limitación:

La penetración implica manifestaciones de la contracultura que les permite a los 'colegas' traspasar el velo de lo naturalizado por la sociedad en el ámbito educativo[...]no muestran como esta contracultura capta en significado correcto detrás de las practicas sociales. Estas penetraciones se contrarrestan mediante la limitaciones, propias de la ideología de la contracultura que soslayan la capacidad de comprender cabalmente la posición que se tiene, de comprenderse a si mismos dentro de la sociedad clasista.

Las limitaciones son características ideológicas que envuelven al sujeto y no le permiten traspasar ciertos limites. Estas están referidas básicamente a su concepción del trabajo mental/manual, del sexo opuesto, y su concepción de los grupos minoritarios.

Por último, concluye este trabajo asegurando que la esscuela es una institución que forma parte de un sistema estatal, por tanto refleja la ideología dominante en el circulo social,

Dentro de la escuela la fuerza ideológica más punzante para los colegas es el servicio de orientación profesional. Y esta y no otra practica la que les confirma de una manera directa a los colegas las características del trabajo a realizar. La dureza de la labor emparejada con el gran corazón, la propagando contribuye a afirmar lo que las penetraciones "mostraban".

Principios de la educación.

Cuestionario de Identidad.

1.Me considero con la “mente amplia”.
-Si, me considero una persona de mente abierta sin embargo, cuando el cambio esta muy cerca, siempre tengo momentos de arrepentimiento.

2. Me gusta “vivir” nuevas experiencias.
- Como he comentado anteriormente, si que me gustan las cosas nuevas, pero nunca les pierdo el miedo.

3. Soy una persona de :”aquí y ahora”.
- Soy excesivamente impaciente, y eso muchas veces provoca en mi un cansancio que hace que abandones las cosas antes de tiempo.

4. Tan pronto como termino la actividad propuesta me busco otra para hacer.
- Esta no es una pregunta fácil, normalmente, en cuanto termino de estudiar busco hacer cualquier otra cosa con mi familia, o con amigos, y normalmente busco charlar con alguien, no puedo estar mucho tiempo sin hablar con alguien, me resultan muy incómodos los silencios, únicamente soy capaz de mantenerlo en clase.

5. Me gusta hacer los trabajos que proponen en clase en grupo.
- ¡No! Me gusta hacerlo sola, a mi modo, a mi manera, y eso se contradice mucho con mi carácter en el trato personal, pero desde siempre he sentido la obligación de separar ocio y trabajo.

6. Me gusta estar haciendo cosas no soporto la inactividad.
- La verdad es que soy de aburrimiento fácil, necesito estar con alguien siempre, supongo que será por esa necesidad de charlar, pero aunque no me gusta el deporte, si que me gusta salir a la calle aunque sea a pasear, ver un película, etc…pero estar sola y en silencio; no lo soporto mas de diez minutos.

7.Prefiero guardar mis opiniones para mí.
-¡Nunca!, siempre digo lo que pienso, aunque procuro ser todo lo diplomática que la situación me permita; pero si omito una opinión, es como una bomba de relojería, tarde o temprano estallará.

8. Me gusta observar como hacen los trabajos y las exposiciones.
- Es cierto, me parece mucho mas divertido que una sesión de trasparencias, o una clase magistral, además descubres cosas de tus compañeros y de las personas que no sabías que existían.

9. Me gusta hablar con datos en la mano.
- Me gusta hablar por hablar, pero si es algo más serio si que intento saber de lo que estoy hablando, y si no es así, simplemente pregunto y pregunto y pregunto hasta que lo entiendo o quién sea se cansa de mi.

10. Prefiero tener claro todos los pasos que tengo que dar antes de lanzarme a un trabajo.
- Por supuesto, pero esos pasos siempre pueden ser cambiados.

11. Me gusta escuchar a los demás.
- Me gusta, pero muchas veces me puede mi carácter charlatán.

12. Intervengo en las discusiones siempre que tengo claro lo que tengo que decir y por qué.
- Además de charlatana, reconozco que tengo un carácter muy fuerte y muchas veces, cuando intervengo en discusiones lo hago por impulso aunque no suelo perder el hilo de lo que se está hablando.

13. Me gusta trabajar solo.
- Si; bueno, más que gustarme, es que prefiero trabajar sola, pero cuando encuentro un grupo compatible con el trabajo a realizar (que pocas veces sucede) si que me gusta estar con mas personas trabajando.

14. Me gusta observar lo que tengo que hacer.
- Debería hacerlo, pero muchas veces me encierro en una idea fija que yo he preconcebido y es difícil sacarme de ahí y hacerme parar para observar como va la cosa.

15. Me gusta hacer lecturas donde luego pueda ver reflejadas muchas de las cosas que tengo que hacer en las prácticas.
- Si que me gustan, pero por lo general me resulta difícil hacerlas.

16.A veces invierto mucho tiempo en hacer las actividades propuestas, pero es que me gusta que queden perfectas.
- Siempre he sido de ánimo muy cambiante, así que hay días en que necesito que todo este absolutamente perfecto (o bajo mi prisma de perfección) y quizás al día siguiente mi rasero de perfección desciende a niveles insospechados.

17. Cuando respondo a una cuestión intuyo que las causas y las consecuencias son debidas a muchos factores.
- De hecho, todo lo que sucede en cada momento se debe a multitud de factores, que si cambiaran, provocarían un cambio en el resultado ¿no?

18. Me gustaría que el profesorado y el sistema de evaluación fuese objetivo.
- Siempre he pensado que la objetividad no existía, únicamente en las máquinas que funcionan mediante sistemas rígidos; aunque tengo entendido que esto también esta cambiando.

19. Me gusta trabajar con mis compañeros si previamente hemos negociado un orden o una lógica a seguir.
- Si, normalmente me pone un poco nerviosa el caos.

20. Me encanta saber el por qué de las cosas y para qué sirven.
- Mi madre siempre me dice: Pero ¿crees que soy el libro gordo de Petete?; no puedo evitar preguntar el porque de las cosas, en cualquier tipo de situación.



21. Las cosas que hago quiero que sirvan para algo.
- Si, estoy cansada de acumular apuntes a los que después no les encuentro mucha utilidad.

22. Si tengo que hacer tareas o actividades las hago inmediatamente y conociendo los pasos que debo realizar.
- Eso de la inmediatez no siempre es un requisito imprescindible para mi…

23. Me gusta llevar a la práctica las “ideas” y “los sueños” que tengo en la cabeza.
- Si, pienso que es más divertido y mucho más producente.

24. Yo siempre pienso que de las cosas negativas siempre se aprende.
- Algunas veces si, y otras veces no…

25. Pienso mucho antes de tomar una decisión y considero todas las decisiones antes de decidir o resolver un problema.
- No, intento hacerlo así, pero muchísimas veces me pueden mis impulsos.

26. Me gusta mucho trabajar con los demás y comprobar que van al grano y llevan un orden.
- Me gusta trabajar con los demás si es cierto que los demás están trabajando.

27. Lo que más me gusta es experimentar, buscar…
- Sobre todo experimentar.